همى غيث فضله وانسجم فالّف وصنّف وقرطا لمسامع وشنف ثم أطال في وصفه بفقرات كثيرة وذكر انّه توفّى سنة الف واحدى وثلثين وارّخ غيره بسنة الف وخمس وثلاثين ودفن قرب حرم الرّضا ( ع ) متّصلا به من جانب الرّجلين وقبره مزار لزائري الرّضا ( ع ) ومصنّفاته كثيرة أغلبها مختصر وفيها المطوّل وهي ما بين كتب ورسائل وحواشي وأجوبة مسائل منها كتاب الحبل المتين في احكام الدّين جمع فيه الأحاديث الصّحاح والحسان والموثّقات وشرحها شرحا لطيفا خرج منه الطّهارة والصّلوة ولم يتمّه فيه الف حديث وزيادة يسيرة وكتاب مشرق الشّمسين وإكسير السّعادتين جمع فيه آيات الأحكام وشرحها والأحاديث الصّحاح وشرحها خرج منه كتاب الطّهارة لا غير فيه نحو أربعمائة حديث وكتاب العروة الوثقى في تفسير القران خرج منه تفسير سورة الفاتحة لا غير والحديقة الهلالية في شرح دعا الهلال وحاشية شرح العضدي على مختصر الأصول وزبدة في الأصول وان شئت الصّور على ساير مصنّفاته فراجع أمل الآمل وله شعر كثير حسن بالعربيّة والفارسيّة في أصناف ما ينظم 10598 محمّد بن الحسين بن عبد الجبّار الطّوسى نزيل قاشان أبو الفضل عنونه منتجب الدّين كذلك وقال فقيه صالح ثقة ابنه خطير الدّين محمود بن محمّد عالم صالح انتهى 10599 محمّد بن الحسين بن عبد العزيز عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) وقال روى عن محمّد بن موسى الطّلحى روى عنه ابن الوليد انتهى وظاهره كونه اماميا وظاهر جعل الشّيخ ره ايّاه في ترجمة جدّه عبد العزيز المهتدى المتقدّم معرفا له هو معروفيّة بل نباهته وكذا في رواية ابن الوليد عنه إشارة إلى ذلك بل إلى العدالة أيضا كما لا يخفى على المطّلع على حاله في محمّد بن يحيى وغير ذلك من المواضع كما نبّه على ذلك الوحيد ره في التّعليقة وح فينبغي عدّ الرّجل في الحسان اقلا 10600 محمّد بن الحسين بن العلا بن حارثة العجلي عدّه الشّيخ ره في نسخة من رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وفي نسخة أخرى الحسن مكبرا وقد تقدّم 10601 محمّد بن الحسين بن علىّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( ع ) أبو عبد اللّه عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه مدنىّ نزل الكوفة مات سنة احدى وثمانين ومائة وله سبع وستون سنة انتهى وبعض نسخ رجال الشّيخ ره وان اسقط فيها قول ابن علىّ بن الحسين بين الحسين الأوّل وبين على الثّانى الّا انّه سقط من قلم النّساخ قطعا لأنّ الحسين ( ع ) لم يخلّف غير على الإمام ( ع ) وظاهر جامع الرّوات كون نسخة رجال الشّيخ الّتى عنده على ما سطرنا في العنوان فهو الصّحيح ثم انّه نقل في جامع الرّوات رواية عبيد بن يحيى الثّورى بن العطّار عنه عن أبيه عن جدّه عن أمير المؤمنين ( ع ) ولم يتبيّن لنا في امره شئ 10602 محمّد بن الحسين بن علي بن عبد الصّمد التّميمى الشيخ الإمام ركن الدّين عنونه منتجب الدّين كذلك وقال فقيه ديّن ثقة بسبزوار 10603 محمّد بن الحسين بن العميد أبو الفضل قد مرّ في ترجمة أحمد بن إسماعيل بن عبد اللّه سمكة ما يشير إلى معروفيته ونباهته حيث جعل النّجاشى محمّد بن الحسين هذا معرفا له بقوله يقال انّ عليه قرء أبو الفضل محمّد « 1 » بن الحسين بن العميد إلى أن قال عند تعداد كتبه ورسالة إلى أبى الفضل بن العميد الخ 10604 محمّد بن الحسين بن المحتسب عنونه منتجب الدّين كذلك وقال ثقة عين مصنّف كتاب راش افزاى ال محمّد عشر مجلدات شاهدته وقرأت بعضه عليه 10605 محمّد بن الحسين بن محمّد أبو المعالي الحمداني عنونه منتجب الدّين وقال الشّيخ الإمام ناصر الدّين عالم ورع 10606 محمّد بن الحسين بن محمّد الجعفري المحدّث عنونه منتجب الدّين وقال فاضل ورع 10607 محمّد بن الحسين بن محمّد الجعفري الشّريف عنونه منتجب الدّين وقال فقيه صالح 10608 محمّد بن الحسين بن محمّد الحسيني الكيسكى عنونه منتجب الدّين وقال وجه السّادة في الرّى السيّد الرّئيس تاج الدّين فاضل فقيه له نظم حسن وخطب لطيفة أخبرنا بها الوالد عنه رحمهم اللّه سبطه السيّد الإمام شهاب الدّين محمّد بن تاج الدّين بن محمّد الحسيني الكيسكى عالم ورع واعظ ولداه السيّد عماد الدّين المرتضى وكمال الدّين المنتهى عالمان واعظان سبطه السيّد صدر الدّين مهدي بن المرتضى عالم واعظ 10609 محمّد بن الحسين بن محمد الغريب قاضى قاشان عنونه منتجب الدّين وقال فاضل فقيه كان يكتب نهج البلاغة من حفظه وله رسالة العبقة في شرح قول السيّد الرضى رضى اللّه عنه في خطبة النّهج عليه مسخه من العلم الإلهى وفيه عبقة من الكلام النّبوى 10610 محمّد بن الحسين المنير عنونه منتجب الدّين وقال فقيه ثقة له كتاب الأدنى 10611 محمّد بن الحسين بن موسى هو محمّد بن الحسين الرّضى المتقدّم أخو المرتضى 10612 محمّد بن الحسين بن هارون الكندي الطحّان عدّه الشّيخ ره في نسخة من رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) وفي نسخة أخرى محمّد بن الحسن وقد تقدّم 10613 محمّد بن الحصين الأهوازي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الهادي عليه السّلم وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الحصين في انس بن أبي مرثد وضبط الأهوازي في إبراهيم بن مهزيار 10614 محمّد بن الحصين بن عبد الرّحمن الجعفي كوفىّ عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وفي التّعليقة انّه أخو بسطام وربّما يظهر من ترجمته ايماء إلى معروفيّته انتهى وأقول لم يسبق ما أشار اليه وغاية ما في ترجمة بسطام انّه من بيت في الكوفة من جعفى فتتبّع لعلّك تقف على ما قصرنا عنه وقد مرّ ضبط الجعفي في إبراهيم الجعفي 10615 محمّد بن الحصين الفهري عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الهادي ( ع ) وقال انّه ملعون وقال في القسم الثّانى من الخلاصة محمّد بن الحصين بالجاء المهملة المضمومة والصّاد المهملة والباء المنقطة تحتها نقطتين والنون أخيرا الفهري من أصحاب أبى الحسن الثّالث الهادي ( ع ) كان ضعيفا ملعونا انتهى وأقول ان كان مستندهما فيما ذكراه هو رواية الكشي المتقدّمة في الحسن بن محمّد بن بابا القمّى كما افاده الميرزا ره ففيه ان المذكور فيها مع ابن بابا انّما هو الفهري بدون تسميته ( ع ) وفي كلام الكشي بعد ذلك دلالة على انّ المراد بالفهرى فيه محمّد بن بغير الفهري النّميرى كما هو الظ بل المقطوع به فلا ينطبق على المذكور وان كان مستندهما غير ذلك فهمنا ادرى به وقولهما حجّة ما لم ينكشف خلافه 10616 محمّد بن الحصين من غير وصف روى في التّهذيب عن الحسين بن سعيد عنه عن العبد الصّالح وفي الإستبصار عنه عنه عن محمّد بن الفضيل وفي الكافي عنه عنه عن عمر الجرجاني وفي الرّوضة عنه عنه عن خالد بن يزيد القمّى تارة وعن ابن فضّال عنه عن محمّد بن الفضيل أخرى ولم أقف على حاله 10617 محمّد بن حطّاب الجمحي عدّه غير واحد من أصحاب رسول اللّه ( ص ) ولم اتحقّق حاله 10618 محمّد بن حفص بن خارجة روى في باب انّ الإيمان مبثوث بجوارح البدن من الكافي عن الأشعث بن محمّد عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولم أقف على ذكر له في كتب الرّجال وهو مجهول الحال 10619 محمّد بن حفص بن عمر وأبو جعفر عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب العسكري ( ع ) قائلا محمّد بن حفص بن عمرو بن العمرى انتهى وقد مرّ في ترجمة إبراهيم بن مهزيار رواية الكشي المتضمّنة لقوله وحفص بن عمر [ عمرو ] كان وكيل أبى محمّد عليه السّلم وامّا أبو جعفر محمد بن حفص بن عمرو فهو ابن العمرى وكان وكيل النّاحية وكان الأمر يدور عليه انتهى وقد ذكرنا في الفوائد وأشرنا في طىّ التراجم مرارا إلى انّ الوكالة عنهم ( ع ) تقضى بمرتبة أعظم من الثّقة والعدالة وقد نقل في جامع الرّوات رواية إبراهيم بن هاشم وإسماعيل بن مهران وإبراهيم بن محمّد وإبراهيم بن صالح بن سعيد عنه وروايته عن إسماعيل بن عيسى ومحمّد بن عمارة وعبد اللّه بن طلحة ومنصور وصباح الحداء وروايته عن أبي عبد اللّه ( ع ) بواسطتين غالبا وبواسطة واحدة نادرا فتتّبع 10620 محمّد بن حفص بن غياث عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) وقال روى عن أبيه روى عنه محمّد بن الوليد الخزاز وروى عن محمّد بن الحسن الصفّار والحميري وسعد هكذا في نسخ رجال الشّيخ ره واستظهر اللاهيجي كون كلمة عن قبل محمّد بن الحسن الصفّار مصحف عنه وانّ الصّحيح عنه اى روى عن ابن الوليد الصفّار والحميري وسعد لأن المذكور في ترجمة محمّد بن الوليد الخزّاز انّه عمر حتّى لقيه محمد بن الحسن الصفّار وسعد وصرّح الشّيخ في الفهرست بانّ الصفّار روى عن ابن الوليد الحزار وقد ذكر الميرزا عبارة

--> ( 1 ) الظاهر أن محمد هذا هو الملقب بالريئس وبالاستاء فريد عصره بالكفاية تولى كتابه ديوان الرسائل في الدولة الريهية إلى أن مات وكان في عصره من الكتاب الصاحب بن عباد أبو إسحاق الصنانى وهو بالاتفاق اكتب منهما ونظيره في الدولة الأموية عبد الحميد بن يحيى ولا يمكنني الان تحقيق الحال في تعيين اسم ابن العميد الكاتب ولا فائدة مهمة في ذلك